女書文化創(chuàng)意產(chǎn)品——折扇

女書《二十四節(jié)氣歌》

“女書”又稱“女字”，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一女性專用文字，經(jīng)過數(shù)千年的洗禮與變革，已經(jīng)成為我國民族文化的寶貴資源。女書文化起源于遠古，流行于湖南江永縣，故而又稱“江永女書”。

女書的由來

女書由古代女性創(chuàng)造和使用，民間關(guān)于女書的流傳十分豐富，包括九斤姑娘造字說、神臺買書說、荊田胡氏皇妃傳書說和盤巧姑娘造字說等，這些坊間傳說無形中給女書文化增添了神秘色彩。女書作為一種特殊且獨立的文字，據(jù)研究判斷其發(fā)源時期應(yīng)早于殷商，也有大量研究者從字形、事件記載、習(xí)俗等角度進行研究，提出了各自的觀點和見解?？梢园l(fā)現(xiàn)，女書的起源時代及發(fā)展始終是一難解之謎，同時這也賦予了江永女書更多的神秘感，增添了其獨特的文化魅力。

研究發(fā)現(xiàn)，女書基本單字共有1700多個，其中借源于漢字而造的占80%，暫不明來歷的自制字占20%。女書字的外觀形體呈長菱形的“多”字式體勢，右上高左下低。斜體修長，秀麗清癯。乍看上去，好似甲骨文，又有許多眼熟的漢字痕跡。

女書，根據(jù)使用場合的不同，大致可分三類：第一類，私密性強，在關(guān)系親密的結(jié)拜姊妹或母女間交流傳看，這類作品一般是自傳，適合吟誦而不適合高聲歌唱。第二類是半公開的，例如姊妹結(jié)交書、賀三朝書（女書中的一種精裝本）等書信類作品，這類作品主要用于家族女性成員之間的人情交往、紅白喜事等場合。第三類則用于公開場合，如女性出嫁坐歌堂、哭嫁歌、讀扇等，這一類女書適合高聲歌唱，強調(diào)作品曲調(diào)，容易學(xué)習(xí)，適合人群合唱。

女書的文化價值

女書文化是一種習(xí)俗，包括做女紅、坐歌堂、趕廟會等，賦予了女書特殊的地域特色，起到了性別濡化的作用。女書書寫載體主要有紙質(zhì)布面手抄本、紙片、布帕、花帶等形式。不僅如此，從女書文化中還可以提煉出豐富的傳統(tǒng)美德思想，如孝順父母、相夫教子、言傳身教、守信不渝等，中國傳統(tǒng)儒、釋、道三家文化的精髓中都有所體現(xiàn)。

女書作品一般書寫在精制手寫本、扇面、布帕、紙片上，并常以儀式化程序為當(dāng)?shù)貗D女婚嫁提供心理上的支持，在不自覺中起到了女性心理輔導(dǎo)的作用；女性通過創(chuàng)立各種屬于自己的節(jié)日，為個性自我和才能的展示、心理放松以及自尊與愿望的表達提供了平臺。女書及女書文化對當(dāng)?shù)貗D女群體心理具有支持、寬慰、輔導(dǎo)以及治療的作用。

另外，女書具有文字學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價值，因而被國內(nèi)外學(xué)者嘆為“一個驚人的發(fā)現(xiàn)”和“中國文字史上的奇跡”。

文創(chuàng)助力女書文化的傳承

江永縣厚重的文化土壤滋潤著女書，會讀寫女書的女子被稱為“君子女”，其中包含著一種高貴而美好的寓意。將女書文化內(nèi)涵通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化而應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中，既是對地方文化特色的彰顯，又能實現(xiàn)文化的傳承和傳遞。

然而，目前女書文化受制于流行地域及文化號召力，市場拓展嚴重受限。因此，在與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合方面，既需要持續(xù)充實女書文化體系，更要積極拓展宣傳渠道，借助電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播途徑，形成戰(zhàn)略化的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。此外，要依托政府文化品牌的打造，積極向大眾推出具有傳統(tǒng)文化特色的文創(chuàng)作品，通過創(chuàng)新、創(chuàng)意的設(shè)計，最大程度上還原傳統(tǒng)文化之美。

民俗學(xué)家劉守華教授提出，女書文化屬于瀕危珍稀文化，不僅要按照傳統(tǒng)的靜態(tài)保護手段，更應(yīng)遵循“取之于民，用之于民”的思維方式，讓女書文化在民間“活”下去。筆者認為，江永女書文化在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，要培養(yǎng)文化傳承人，借助傳統(tǒng)文化技藝優(yōu)勢，深化女書文化的內(nèi)涵與價值。如挑花、織錦、八寶被、折扇、字畫、版畫等產(chǎn)品，要通過設(shè)計與實質(zhì)工藝的結(jié)合，使其更具生活氣息，以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新力和競爭力。

在緊貼市場需求的基礎(chǔ)上，可以思考以下三個原則。一是便攜原則。結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)中游客需求，設(shè)計出大小、重量等符合攜帶要求的產(chǎn)品，讓文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生更高的利用率。二是系列原則。女書文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新的系列性作為基礎(chǔ)，將文化表現(xiàn)進行系列化塑造，使地方文化得以延續(xù)。三是服務(wù)原則。以客戶需求為主，提升女書文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟性和實用性。

江永女書是現(xiàn)存唯一的女性文字，挽救這一瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化，融合時代文化特征，不斷彰顯其文化內(nèi)涵，發(fā)掘其文化價值，刻不容緩。（人民網(wǎng)）