柳風(fēng)詩社創(chuàng)始人之一邱崗?！￡愋垃帯z

柳風(fēng)農(nóng)民詩社日?；顒蝇F(xiàn)場。　資料圖

陣陣秋風(fēng)拂過成都平原的西沿，一眼望不到頭的是剛剛收割完畢的田野。仍然濕潤的土地上散落著一簇簇金棕相間的稻茬，默默提示著此前熱火朝天的秋收場景。

這里是位于四川省都江堰市西南部的七里社區(qū)，原屬柳街鎮(zhèn)。在2019年底的鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域合并過程中，柳街鎮(zhèn)正式撤銷，包括七里在內(nèi)的15個社區(qū)并入石羊鎮(zhèn)。雖然區(qū)劃意義上的“柳街”已成過去，由這方水土哺育出的民間文化實踐仍然耀眼。

2003年，“柳風(fēng)農(nóng)民詩社”在原柳街鎮(zhèn)誕生。2008年，原文化部將這座偏遠的小鎮(zhèn)命名為“詩歌之鄉(xiāng)”。2014年，源于當(dāng)?shù)氐?ldquo;川西柳街薅秧歌”入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民歌入耳、詩文走心，“七里詩鄉(xiāng)”逐漸成了遠近百姓心目中回歸人文田園的好去處。

站在村口，遠遠走來的正是“柳風(fēng)農(nóng)民詩社”的創(chuàng)始人之一，65歲的邱崗。

“這兒春天有菜花節(jié)，黃澄澄；夏天有詩歌節(jié)，綠油油；秋天有豐收節(jié)，金燦燦；就現(xiàn)在這個時候，不夠美！”自豪之余，邱崗也有些遺憾。

有感而發(fā)，與邱崗?fù)械脑娚绯蓡T康洪以稻收為題，詠出了一首樸素有味的即興詩：

“春種滿田皆碧綠，秋收遍地是黃金。

農(nóng)民最喜豐收路，白米干飯暖人心。”

盡管年過七旬，康大爺?shù)睦收b仍舊流暢而嘹亮。

鄉(xiāng)親自己的詩社

談起當(dāng)?shù)氐脑姼铚Y源，同為柳風(fēng)詩社創(chuàng)始人的周興強有說不完的話。

“我們小時候哼童謠，大了喊薅秧歌，連村干部講話也常常夾著自創(chuàng)的打油詩。用詩歌表達自己，都是自然而然的。”提到打油詩，周興強立馬拈來一個例子：“‘干部不合產(chǎn)量低，夫妻不合兒女細’，還押著韻！”

正是在這樣活潑的民間文化氛圍下，2003年，邱崗、周興強、程光林、劉宗德等人一拍即合，成立了“柳風(fēng)農(nóng)民詩社”。社名中的“柳”，取自柳街鎮(zhèn)名；“風(fēng)”則寓意當(dāng)?shù)氐脑姼栾L(fēng)氣與民間傳統(tǒng)。

十八年間，柳風(fēng)詩社從一開始的十幾個人，發(fā)展到了如今的100多人。成員中既有80多歲的老者，也有20出頭的青年。他們來自各行各業(yè)，有的在家門口務(wù)農(nóng)，有的在場鎮(zhèn)上開店，有的跑短途運輸，有的長期在外打工。

“有社區(qū)干部，還有大學(xué)生吶！”社員們紛紛補充道。

詩社的核心章程只有兩條：第一，只有本地人可以加入詩社；第二，詩社自籌自辦的刊物只登載成員的作品。不過，“本地人”這個概念，也稍稍留出了靈活空間。正在鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作的青年成員尹旭，就是這樣一個例子。

“他是崇州人，但是因為酷愛詩歌，專程來到詩鄉(xiāng)參加了工作，”邱崗笑著解釋：“既然扎了根，自然就可以入社了。”

制定兩條規(guī)則的初衷，是保護當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民詩歌傳統(tǒng)。“我們想在這片土地上，把‘自己’做大，讓家鄉(xiāng)的文化印記代代相傳。”邱崗補充說：“那時候還沒有搞‘文化品牌’的概念，我是鎮(zhèn)里的文化站站長，辦詩社既是順應(yīng)內(nèi)心，也是一份責(zé)任感。”

1955年出生的邱崗，將自己對文學(xué)的喜愛描述為“與生俱來”：“初高中時候，我就是班里的語文課代表。”走出校門，邱崗先后在信用社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)辦公室工作，還當(dāng)過磚廠廠長、建筑隊長。這些工作盡管都是當(dāng)時“很掙錢的肥缺”，在邱崗看來卻并不那么理想。1990年，鎮(zhèn)綜合文化站成立，鎮(zhèn)黨委書記幾經(jīng)斟酌，挑中了邱崗擔(dān)任站長。

在這個崗位上忙碌到退休，邱崗在勞累之余，更覺充實。

個人藏書1500多冊，創(chuàng)作詩歌200多首，常年編印詩集詩報，始終堅守在民間文化的第一線——2019年，在由中宣部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部聯(lián)合指導(dǎo)的“鄉(xiāng)村閱讀榜樣”全國評選中，邱崗脫穎而出。頒獎彩排時，被建議用普通話發(fā)言的邱崗悄悄對記者吐了一句苦水：“不用家鄉(xiāng)話，就沒有那么盡興。”

柳風(fēng)農(nóng)民詩社社長兼黨支部書記、柳風(fēng)藝術(shù)團團長、都江堰市作家協(xié)會副主席……直到現(xiàn)在，邱崗身上仍然擔(dān)著許多身份，也有許多想做的事情。“溫飽解決了，農(nóng)村老百姓的精神需求就顯了出來。”他說：“民間詩歌不應(yīng)該僅僅是少數(shù)人的愛好，應(yīng)當(dāng)吸引更多人學(xué)詩、寫詩，對自己的家鄉(xiāng)充滿自信。”

當(dāng)代農(nóng)民田園詩

柳風(fēng)詩社的田園農(nóng)民詩不拘體裁：既有古體，也有新體；既有詩，也有謠；既有順口溜也有民間曲藝。

“把勞動寫成詩，格外有生氣。”周興強引了另一位創(chuàng)始人程光林的《六畜興旺旺旺旺》：“‘犁落天邊一輪月，逗得雞公驚叫喚’，就是在寫干農(nóng)活時起得早。”

隨時記錄勞動中的所見所聞，即興抒發(fā)生活中的所感所想。詩社成員們聚散有節(jié)，正如專長古體詩的王慶輝所寫的那樣，是“忙時各自勤耕種，閑來相聚共吟哦”。

農(nóng)民詩人們紛紛表示，這樣的詩歌風(fēng)味，離不開當(dāng)?shù)剞堆砀璧挠凭脷v史。

“黃鱔出洞尾巴搖，你唱秧歌我來解，

天上唱完唱地下，一家一家唱起來。”

這段歌頭來自邱崗等人整理而成的民俗節(jié)目《柳街薅秧歌》。所謂“薅秧”，指的是清除稻田中的雜草。在傳統(tǒng)勞動密集型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為了調(diào)劑體力勞動的單調(diào)與重復(fù)，也為了統(tǒng)一鄉(xiāng)親們的動作節(jié)奏，“薅秧歌”應(yīng)運而生。

石羊鎮(zhèn)位于成都平原與岷山山脈的交匯處，緊鄰阿壩藏族羌族自治州。清康熙年間，來自湖北等地的移民大量遷入，形成了本地與外地，漢文化與藏羌文化的融合。當(dāng)?shù)剞堆砀枵Q生于七里壩、鄔家壩一帶，既有藏羌民歌的韻味，又有岷江號子的風(fēng)范，更融入了四川曲藝的腔調(diào)，至今已有300多年的歷史。

“拿著爪爪兒，看到什么唱什么。”邱崗解釋道：“天上飛的，地上跑的，水中游的都是素材。”

作為勞動號子與地方民歌的結(jié)合，柳街薅秧歌同樣表達著勞動者的喜怒哀樂。從奇聞逸事到兒女情長，田間歌海給了每個人分享心曲的契機，釀造出了充實的原生態(tài)口傳文化。

盡管人力薅秧已在農(nóng)業(yè)機械化的浪潮中退場，這種心口相應(yīng)、言之有物的文藝品味，仍在當(dāng)?shù)厝说奈乃囉^念中一脈相承。

讀得懂、接地氣、合乎“我們的口味”，是柳風(fēng)農(nóng)民詩的首要追求。在通俗之余，柳風(fēng)農(nóng)民詩同樣看重民歌與文人詩的結(jié)合。

除了唐詩、宋詞等古體詩經(jīng)典，已有百年歷史的現(xiàn)當(dāng)代中國新詩，也是柳風(fēng)農(nóng)民詩重要的文學(xué)源泉。“用新詩表達田園生活，既要和時代合拍，也應(yīng)做到古典田園詩那樣的清新脫俗。”作為詩社新詩寫作的代表，楊奇旭格外看中雅俗共賞。

至于什么樣的書才是“好書”，從四大名著到20世紀(jì)五六十年代的“農(nóng)村題材”，成員們也有許多一致的看法。

今年77歲的王登元，尤其擅長順口溜。“我最愛看趙樹理的《三里灣》。”他說：“有農(nóng)村生活，有人物性格，有鄉(xiāng)土味兒！”在王登元看來，盡管是半個多世紀(jì)前的故事，如今讀來仍然貼切，甚至超越了南北方的地域區(qū)隔。

《保衛(wèi)延安》《青春之歌》《林海雪原》《上海的早晨》……用社員們自己的話說，這份“愛讀書目”中，有他們最喜聞樂見的“正能量”與“英雄氣”。

詩歌講座、讀書會、現(xiàn)場命題作詩賽、微信詩歌接龍……在詩社里，農(nóng)民詩人們不斷接受著新的文學(xué)滋養(yǎng)，澆灌著別開生面的“當(dāng)代農(nóng)民田園詩”。

詩社帶來新變化

主動尋找、主動邀請，是多年來邱崗吸收新成員的秘訣。

現(xiàn)在的副社長楊奇旭就是被詩社“發(fā)現(xiàn)”的。

1960年代，讀小學(xué)的楊奇旭遇到了一位下放到農(nóng)村的大學(xué)老師。直到楊奇旭高中畢業(yè)，這位老師不斷拿出書來，指引學(xué)生從當(dāng)代讀進古代。楊奇旭養(yǎng)成了走到哪兒讀到哪兒的習(xí)慣，就連農(nóng)閑時外出打工，也要背回好幾本新書。

2004年，聽說市文化館的老師來鎮(zhèn)上講文學(xué)課，楊奇旭趕緊跑去聽了個飽。下課時，他借來紙筆寫下一首七律，當(dāng)場得到了老師的贊許。這次經(jīng)歷重新點燃了楊奇旭心中的文學(xué)理想：“我想起自己寫出過在全縣中學(xué)巡展的作文，覺得可以真正拿起筆來。”

讓他既意外又欣喜的是，第二天，邱崗便來動員他入社了。

就這樣，楊奇旭開始邊打工，邊寫詩。2006年9月8日，在成都參加杜甫草堂詩歌活動的楊奇旭，見到了正在簽名售書的臺灣詩人余光中。“我也買了一本，排了一個多小時才簽上名。”楊奇旭說，這本書自己“一讀再讀，越讀越有味”，從此“愛上了新詩”。

近年來，楊奇旭陸續(xù)出版了3本詩集，更在2018年加入了四川省作協(xié)。

在詩社的成員中，還有1/5是普通的農(nóng)家婦女。她們在工作、持家之余寫詩，成了一道獨特的風(fēng)景線。擅長填詞的張世瓊便是其中之一。

出生于1973年的張世瓊，在柳街中學(xué)的食堂工作：每天凌晨4∶30起床，忙活學(xué)校里的早、午飯；下午回家休息幾個小時，再接著忙學(xué)校里的晚飯。工作中用手機記下靈感，家務(wù)中在小本子上寫下詩句，張世瓊說，這樣“忙里偷閑”寫詩的日子，也已經(jīng)持續(xù)了十多年。

“桌子上、窗臺上、柜子邊，家里的每一個平面，我都在那兒寫過詩。”張世瓊有些不好意思。

說起寫詩給自己帶來的變化，靦腆的張世瓊話多了起來：“我們農(nóng)村婦女要面對方方面面的評判。開始寫詩之后，我接觸的人不同了，眼界也不同了。”

年節(jié)里，在外打工的女成員們回到家鄉(xiāng)，總要盡可能地聚在一起。“我們談詩，談寫詩，也談生活。”張世瓊說，“總是親密得很。”

近年來，柳風(fēng)詩社促成了家鄉(xiāng)的許多變化。建社起就開始舉辦的“元宵賽詩會”，自2015年起升級成了一年一度的“中國（都江堰）田園詩歌節(jié)”；越來越多已成名的詩人來到七里詩鄉(xiāng)，與農(nóng)民作者們結(jié)起了“對子”；鎮(zhèn)域內(nèi)的中小學(xué)紛紛成立學(xué)生文學(xué)社團，孕育出一批又一批文采初現(xiàn)的“詩苗”。繼2018年成為首屆“中國農(nóng)民豐收節(jié)”分會場之后，今年的詩鄉(xiāng)又被第六屆“中國詩歌節(jié)”選為分會場，再次迎來了農(nóng)民文化社團的高光時刻。

打造詩歌與非遺元素相結(jié)合的特色小鎮(zhèn)，是接下來石羊鎮(zhèn)發(fā)展“全域旅游”的關(guān)鍵所在。為了進一步推廣農(nóng)民詩與薅秧歌，詩社的衍生組織“柳風(fēng)藝術(shù)團”也越搞越紅火。薅秧歌成都市級傳承人楊久長，便是如今藝術(shù)團的副團長：“團里有30多個人，把大伙兒創(chuàng)作的東西表演出來，把故鄉(xiāng)的非遺藝術(shù)帶上臺，讓更多人看得到！”

作為當(dāng)代文藝的一種鄉(xiāng)村表達，柳風(fēng)詩社及其農(nóng)民詩正在詮釋著鄉(xiāng)村群眾文化活動的新空間。

正如柳風(fēng)農(nóng)民詩所說的那樣：“有故事的風(fēng)景，最讓人留戀。”

記者　陳欣瑤