圖為貴州施秉縣苗繡傳承人龍祿穎指導青年一代學習刺繡?！≠Y料圖

在博物館看文物，人們往往會為祖先的成就感到驕傲，但是，將蘇繡、蜀錦穿到身上，把藍白相間的白族扎染做成窗簾，將景德鎮(zhèn)陶瓷餐具擺到桌上，用宜興紫砂壺喝以傳統(tǒng)工藝精制的武夷山大紅袍，由此產(chǎn)生的是一種更深刻的文化自豪。通過日常接觸到的良品美器體會文化傳承，這樣更能產(chǎn)生對傳統(tǒng)手工藝的真正熱愛，進而自覺推進非遺文化融入當代生活，用手工藝文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興。

文化振興是鄉(xiāng)村振興的內在動力和精神引領。傳統(tǒng)手工藝中蘊藏著民族傳統(tǒng)造物智慧、審美意識、技術能力和倫理觀念，是鄉(xiāng)村文化的重要載體。誠如中國文聯(lián)副主席潘魯生所言：“傳統(tǒng)手工藝中蘊藏著人類最本質的創(chuàng)造力，幾乎涵蓋了民眾鄉(xiāng)土生活的全部，形成一個個持有歷史記憶、勾連文化脈絡和傳播文化價值的基因密碼，存續(xù)于中華民族鄉(xiāng)村價值共同體的每一個細胞當中。”

手工藝致富：就近取材，就業(yè)靈活

貴州施秉縣的苗家婦女龍祿穎，是苗繡代表性傳承人，早先外出打工，后來返鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一家苗繡企業(yè)，帶動留守婦女就業(yè)增收。龍祿穎、龍宇母子通過積極外出學習交流，不斷提升產(chǎn)品設計水平。她們將算法引入苗繡設計，探索建立數(shù)字化云工廠生產(chǎn)線，通過手繡與機繡結合的模式增加產(chǎn)能，將苗繡拓展到家居裝飾領域。結合當代的消費需求和審美取向，開發(fā)出領帶、圍巾、披巾、苗族時裝、壁掛繡片、民間風俗畫等苗繡文化系列創(chuàng)新產(chǎn)品，助力苗繡在現(xiàn)代生活中的應用。企業(yè)規(guī)模逐年擴大，從最初只有8人的小作坊，發(fā)展到現(xiàn)在擁有1297名繡娘、年產(chǎn)值破2000萬元的地方文化企業(yè)。她還成功注冊了“蝴蝶媽媽”及“舞水云臺”兩個商標，推動苗繡特色化、品牌化發(fā)展，如今已擁有多項專利技術。

傳統(tǒng)手工藝，如刺繡、剪紙、銀飾、竹編、手工造紙、釀酒、制茶、制硯、陶瓷、漆藝、泥塑等，是非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體、鮮活的體現(xiàn)，能夠穿越時空的藩籬，在當代生活中煥發(fā)強大的生命力。

手工藝自身的特點，決定了振興手工藝能夠從多方面帶動和促進鄉(xiāng)村振興。其一，手工藝主要采用手工勞動的方式制作，能耗小，就業(yè)靈活，適合居家就業(yè)和分散式生產(chǎn)。居家就業(yè)緩解了人口外流造成的空心村和留守兒童問題，而留住人才是鄉(xiāng)村振興的重要前提；其二，手工藝作為各民族、各地區(qū)民眾“自己的文化”，凝聚著族群認同，寄托著人民群眾對美好生活的向往，這樣一種藝術化的生產(chǎn)，能夠為勞動者帶來尊嚴和幸福感；其三，手工藝大多采用天然原材料，往往就近取材，大自然的饋贈通過勤勞的雙手進入產(chǎn)品，天地之精華自然而然地凝結在器物里面，這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的“無心之美”非常動人。原材料的產(chǎn)區(qū)往往是山清水麗、鐘靈毓秀之地，由此形成的手工藝產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)圈，散發(fā)著“天人合一”的獨特魅力，適合發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化旅游；其四，手工造物活動多與地方文化、民俗生活相關，傳統(tǒng)手工藝融入當代日常生活，有助于恢復以手工藝為物質載體的傳統(tǒng)節(jié)俗活動，提升文化自信，激發(fā)鄉(xiāng)土文化活力，吸引非遺傳承人、藝術家、設計師、策展人等創(chuàng)意人群的集聚，發(fā)展文化旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使鄉(xiāng)村成為產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕的宜居宜業(yè)宜游之地。

“手工藝＋”賦能，拓展鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)

今年，文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，從八個方面擘畫文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興藍圖，手工藝便是其中之一?！兑庖姟诽岢龉膭罘俏镔|文化遺產(chǎn)傳承人、設計師、藝術家等帶動農(nóng)民結合實際開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，推動紡染織繡、金屬鍛造、傳統(tǒng)建筑營造等傳統(tǒng)工藝實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，把“指尖技藝”轉化為“指尖經(jīng)濟”。

手工藝賦能鄉(xiāng)村振興的有效路徑主要有如下三種：

其一，“手工藝＋創(chuàng)意設計”。充分運用現(xiàn)代創(chuàng)意設計、科技手段和時尚元素提升手工藝發(fā)展水平，進行手工藝創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，賦予傳統(tǒng)手工藝以現(xiàn)代設計精神，賦予現(xiàn)代材料以傳統(tǒng)文化的韻味，使其適應現(xiàn)代生活的需求，從而推動傳統(tǒng)手工藝走進現(xiàn)代生活，實現(xiàn)其當代價值。

為振興傳統(tǒng)工藝，2016年開始，文化和旅游部陸續(xù)支持相關企業(yè)、高校和機構等設立了傳統(tǒng)工藝工作站，將優(yōu)質藝術設計資源引入傳統(tǒng)工藝聚集區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)。在工作站基礎上，又推動設立了一系列非遺扶貧工坊，既幫助當?shù)靥岣邆鹘y(tǒng)工藝發(fā)展水平，又帶動鄉(xiāng)村群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，共同致富。

清華大學美術學院教授陳岸瑛認為，“重振傳統(tǒng)工藝，一方面要向古人學習，提升文化品位，逐步恢復到民國和清代的水準，在此基礎上繼續(xù)往前走，達到甚至超越《長物志》，這也是有可能的。另外一方面，復興傳統(tǒng)工藝要明確意識到傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的不同，在這一點上有必要學習西方的現(xiàn)代設計精神，確立為人民服務以及日用品再設計的理念，利用傳統(tǒng)工藝重塑現(xiàn)代生活，重建現(xiàn)代文明?！?/p>

其二，“手工藝＋旅游”。找準非遺手工藝和游客精神需求的連接點，通過多種方式對手工藝中所蘊含的精神價值進行生動闡釋和精彩呈現(xiàn)，增強非遺對游客的文化吸引力和影響力；同時，找準非遺手工藝和游客文旅消費新需求的連接點，進一步加強創(chuàng)新、創(chuàng)造，讓非遺手工藝滿足游客對美好文旅空間、產(chǎn)品、活動、體驗、服務的多層次、多樣化消費需求。

“手工藝＋旅游”“活”了非遺，“火”了旅游。在云南大理古城的周城村，隨著大理旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、特別是白族扎染列入首批國家級非遺名錄后，周城村的扎染作坊開始從第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉型，獲得了更大發(fā)展。例如，這里的璞真染坊，近年來通過建立白族扎染博物館、開展經(jīng)過精心設計的扎染手工體驗課，以寓教于樂的方式幫助游客領略傳統(tǒng)工藝背后的歷史文化底蘊，年收益增長了一倍以上。

家家戶戶小錘叮咚，云南鶴慶新華銀匠村依托銀器文化打造特色小鎮(zhèn)。以銀器手工藝加工銷售產(chǎn)業(yè)為基礎，推進研發(fā)、加工、銷售、文化體驗、文化交流、休閑旅游深度融合發(fā)展，提高了新華銀器的影響力，也提升了旅游的品位。

其三，“手工藝＋高?！薄＝枇Ω咝?，培養(yǎng)和提升新生代傳承人的傳承水平和創(chuàng)新能力。2015年以來，文化和旅游部等部門大力推進“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃”，致力于提升當代工匠群體的傳承水平和研創(chuàng)能力。自2015年承接研培計劃以來，清華大學美術學院全體教師積極支持，迄今為止已培養(yǎng)了200余名新生代傳承人，實現(xiàn)培養(yǎng)一個帶動一片的效果，并與眾多非遺社區(qū)建立了深入的聯(lián)系。

此外，傳統(tǒng)手工藝要想發(fā)展成為鄉(xiāng)村支柱性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，除了心靈手巧的傳承人群，還需要傳統(tǒng)手工藝的研究者、批評家、設計師、策展人和經(jīng)營管理人才等多方面的人才，才能形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，而這樣的人才正在學院中不斷涌現(xiàn)。

傳統(tǒng)手工藝是發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、振興區(qū)域經(jīng)濟、滿足人民美好生活需求的重要資源和重要引擎；手工藝作為各民族、各地區(qū)民眾“自己的文化”，在提升文化自信、增進民族團結、增強國家文化軟實力等方面發(fā)揮著重要作用；在新的時代環(huán)境下，擺脫造作、接近自然的傳統(tǒng)手工藝，其文化屬性愈加凸顯，與美麗的自然風光、淳樸的民族風情一道，成為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、賦能鄉(xiāng)村振興的無形資產(chǎn)。